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大人觉，略之云尔。 (T44.753a) 隋?灌顶撰、
唐?湛然再治
《大般涅槃经疏》 八大人觉 者，出《遗教经》。少欲、知足、远离、精进、正念、正定、正慧、不戏论。少欲是道，多欲非道，乃至...大人觉知此法为涅槃因，名大人觉。所觉不同，一门说八。八名是何？一是少欲，二是知足，三乐寂静，四勤精进，五守正念，六修禅定，七修智慧，八不戏论。于彼未得五欲法中不广追求，名为少欲。已得法中受取以限，称曰...
黄国清 释性圆
|佛学论文|因明|五明|
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众生转大法轮，以十二年时间说四阿含，以二十二年时间讲般若，以八年时间讲方广，以七年时间说法华，最后一日一夜说涅槃经。共说法四十九年，最后在双林树下入般涅槃。以上是释迦改造人生宇宙、转依成佛的实际经过，...位中，次第修习十地中的殊胜正行，结果在四禅色究竟天入金刚喻定转八识成四智，证得无上菩提及无住大涅槃，彻底改造了他的人生和宇宙，而实证其转依解脱的无漏圣果。从发心至见道经过初无数大劫；从见道至修道位的...
唐仲容
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假谛相关。假谛观促使行者积极入世以救度众生，以此得以积功累德，并最终获得涅槃之圣果。“如是相”即“缘因佛性”；“如是作”指行者实践四弘誓愿；“如是缘”即福德庄严；“如是报”即指获得大般涅槃果。 这...庄严，果即一念相应大觉，报即大般涅槃果，如是本末究竟等指相性等初始三谛与究竟三谛不异。[35] ②一如实智照了四种十二因缘境中的两种不思议十二因缘。智者将人们对真理不同的认知程度划分为四种，分别属于...
不详
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印度学佛教学研究七卷二号），2.大久保良顺〈金錍论?大乘起论?关系〉（天台学报第三号），3.安藤俊雄《天台性具思想论》，4.岛地大等《天台教学史》，5.日比宣正《唐代天台学序说》。 8. 《大般涅槃经...tathataa 一语，乃指“事物之所以为此而不为彼的那个性质”，也就是“事物的真实性质的意思”。 原始佛教时代，以十二因缘法展现生死轮回与解脱涅槃的真实本相，是故“缘起法”就是“真如”。不过“真如”的范围...
郭朝顺
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慧达肇论疏引道生语 卍续藏一五○册，页４２５左上。 ３．宝亮等集，大般涅槃经集解卷十法师经题序，大正三十七册，３７７。 ４．同注２。 ５．见刘贵杰，竺道生思想之研究，页８０，商务，民７３初版。 ６...于一时在婆罗尼斯仙人堕处施鹿林中，惟为发声闻乘者，以四谛相转正法轮……。世尊在昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅槃，以隐密相转正法轮……。世尊于今第三时中普为发趣...
不详
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性、无所得，即是般若实智，故又以金刚三昧名修证的因果。何谓金刚三昧？此可分三义： (1).能破义—金刚比喻无坚不摧，能破坏一切烦恼。如涅槃经说： “菩萨摩诃萨修大涅槃，得金刚三昧，安住是中，悉能破散一切诸法。” 大般涅槃经认为如来法身寿命无量，为“金刚不坏身”，非“烦恼身”、“杂食身”，所以说： “是后边身菩萨尔时受饮食已，入金刚三昧。此食消已，即见佛性，得阿耨多罗三藐三菩提。” 金刚身...
净元法师
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感慨万千，缅怀“典型在夙昔”，伤痛“哲人日已远”，特予记述，以为殷鉴。 第一则，载于中阿含经卷八“侍者经”。当时，佛陀刚般涅槃不久，阿难尊者游于金刚村中为无量百千众说法。其中，有一位尊者名金刚子也在众...。 又菩萨于禅中，行四无量心观法，使得觉性更湛明，悲心更深广，此修禅之人不可不精勤于禅者。如释禅说： “（菩萨）见众生远离般若，颠倒坠落故，说四禅空法以接众生，不令损失法身慧命。” 般若是诸佛母...
净元法师
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分别。 （二）释“色无碍自在”－色，指佛的色相，大般涅槃经说“佛解 脱有色”，本论赞“如来色心业胜”。无碍即随缘自在，一 般凡夫的诸根及色身，其功能都有一定的分齐界限，譬如眼 能见色，却不能...涅槃等百本经，另造“大乘起信论”，令其义丰文约，解行双备，上中下根，并入法界”。 回上页 第二节 译者－真谛 本论有两种译本，第一种是由南北朝时代梁朝的真谛所译，称为梁译。另一种由实叉难陀所译，称为...
净元法师
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大般涅槃经》后分、《观世音三昧经》等。 (五)标明有现存特定人名者，如《高王观世音经》、《僧伽和尚入涅槃说六度经》、《劝善经》等。 (六)为疗病续命、祈福祛灾等讲迷信的经典，如《四天王经》、《占察...民间信仰的需要。可以说有些疑伪经甚至比法华、维摩、涅槃等一些正典，对民间信仰产生的影响更大。像《盂兰盆经》、《父母恩重经》、《阎罗王授记经》等伪经在民间已根深蒂固，对民众的思想、观念、文化、习俗等产生...
殷光明
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斯人须臾说之，一切天人应建四塔供养：诸佛于此应世。诸佛于此转大法轮。诸佛于此而般涅槃。此处即是道场——法身全身舍利。 《纲要》述者谓一乘五品‘真正明白圆教道理仍在生死中’。（其实是‘究竟涅槃’——...究竟涅槃’。 经云：如王子饲虎、尸毗贷鸽、所捨是父母遗体。非捨自身。己身：宝觉真心法性实相根本不动。如天台德韶国师，洞达法性实相。僧问：能转物即同如来。其义如何？韶问：你唤什么作物？僧久之，言：恁么...
沈仁岩
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